El balneario se encuentra a 203 Km al Noreste de la ciudad de Lima. Se halla enclavada en la cordillera Occidental de los Andes Peruanos, en la margen izquierda del río Oyón, la cual riega las tierras del valle.
Habitantes:
Representa el 30% del distrito de Pachangará siendo 3000 habitantes.
Altitud:
Se encuentra a una altitud de 2,080 m.s.n.m.
Clima:
Cuenta con uno de los climas más sanos del país, con una temperatura que durante el año varía entre 8 a 28°C, y en el que se observan dos estaciones climatológicas diferenciadas: Temporada de lluvias entre Diciembre y Marzo con precipitaciones fluviales de regular intensidad, y el estío entre Abril y Noviembre, con un clima templado y primaveral.
Extensión :
La extensión del pueblo de Churín es de 60 mil metros cuadrados aproximadamente.
Políticamente:
Es la capital del distrito de Pachangará, provincia de Oyón del departamento de Lima.
Límites:
La ciudad limita por el:
Norte: con La C.C. de Mallay
Sur: C.C. de San Francisco de Huacho
Este: C.C. de Palpas.
Oeste: con el río Huaura y La C.C. de La Chimba.
Actividad Económica:
La principal fuente económica del Balneario de Churín, descansa en la explotación de los 7 pozos de aguas termales, lo cual ocasiona un flujo de turistas permanentes, dejando gran cantidad de dinero como fuente de ingresos que sirve para mejorar los servicios y dar ocupación a los pobladores de la zona.
Fiestas:
1. Carnavales:
Durante los meses de Febrero y Marzo fiesta de la juventud y la alegría; incluye el señalado de ganado y el cortamonte.
a) Señalado de Ganado:
Actividad realizada por los criadores de ganado a donde acuden familiares y amistades.
Se inicia con el pago a la madre tierra (pachamama) en agradecimiento por los frutos que brinda, luego se procede al señalado con hiero caliente, poniendo la marca del propietario, sobre el lomo del ganado y colocando cintas de colores en las orejas de estos. Todo al ritmo de la tinya, entonando canciones que narran las cualidades y calidades del ganado.
Los asistentes brindan con chicha y aguardiente, degustan la sabrosa pachamanca, luego bailando el pasacalle se dirigen a la casa del dueño del ganado, donde continua la algarabía.
b) Cortamonte:
se planta un frondoso árbol, al cual los padrinos visten atando a su forraje diversos objetos entre ellos prendas de vestir, juguetes, frutas, adornos, envases plásticos, globos, serpentinas, etc.
Las parejas vestidas con sus trajes típicos inician la festividad bailando alrededor del árbol, entonando canciones típicas, con un hacha en la mano las parejas van dándole golpes al árbol hasta que el árbol caiga y es donde los concurrentes se lanzan para apoderarse de los objetos que adornan al árbol.
La pareja que tumbó el árbol se compromete a asumir el año venidero la plantación del árbol.
2. Semana Santa:
Donde veneran la efigie del cristo crucificado bajo la denominación de “Señor de Churín” escultura del siglo XVII. Celebrándose esta fiesta de humildad en el mes de abril.
3. San Juan Bautista:
Patrono de Churín, organizada por la comunidad que compromete al “Capitán de la Tarde” y demás devotos que asumirán las obligaciones de cada cargo se celebra del 23 al 25 de Junio.
4. Nuestra Señora de Las Mercedes:
Del 23 al 27 de septiembre, se celebra en el vecino pueblo de La Chimba y en Churín por ser su patrona celebrándose la víspera con fuegos artificiales, realizando el día central la misa y procesión, los días siguientes hay corrida de toros, concurso de caballos de paso, juegos deportivos.
La fiesta termina con un baile por las calles, danzando la tradicional Ayhuallá (adiós o despedida).
Comidas Típicas:
1. Pachamanca (olla de tierra):
Para su preparación se utiliza papas, camotes, ocas, habas, choclos, humitas de maíz, se sacrifica un cordero, todo ello bien condimentado. También se pone queso condimentada con muña, cebolla y ají esto en una olla. Se pirca un horno de piedras que es caldeado con fuego de leñas hasta alcanzar la temperatura requerido, luego se derrumba y ordena las piedras sobre las cuales se coloca la carne que. será cubierta por otra capa de piedras, repitiéndose la operación cuantas veces sea necesario.
Se coloca todos los productos, al final se envuelve con plantas y mantas húmedas y cubriendo con abundante tierra húmeda para evitar la salida del vapor para que se cocinen los alimentos.
Calculado el tiempo necesario se retira la tierra, las plantas, y las mantas, para sacar los alimentos ya cocinados y listos para ser degustados.
2. El Pari:
Potaje originario de Cajatambo. Es la comida especial para fiestas en Churín.
Para su elaboración se utilizan 4 tipos de carne y papaseca.
Res y cordero son sancochados y deshilachados.
Gallina es sancochada y deshilachada.
Cuy es aderezado y frito en presas.
La papa seca molida se humedece con agua en la cual se ha hervido el chincho.
El aderezo se elabora con ají amarillo, ajo y especerías que son fritos hasta tomar punto, al que se le adiciona cebolla china picada en trozos y hojas de chincho.
El potaje es servido en un mate, donde se vierten porciones de papa seca, carne de res y cordero, presas de gallina y cuy, a lo cual se adiciona una medida de caldo y una pequeña porción de aderezo. Para ser brindado al comensal se le añade una pequeña piedra caldeada que tiene la función de dar una sazón especial y una singular presentación, servida con maiz tostado (cancha) y chicha de jora.
3. El Mondongo:
Complemento del Pari,
Se elabora sobre la base del mondongo, intestinos, patas y carne fresca e res o cordero, se sancocha conjuntamente con maíz blanco pelado y hierbas aromáticas. Es sazonado con ají colorado, ajo, cebolla y especerías, que le otorgan un agradable sabor.
4. Picante de Cuy:
Potaje cajatambino.
Lo singular de su preparación radica en que el cuy luego de ser condimentado con sal comino y pimienta, se unta con manteca y es frita en aceite
El aderezo es n base a ají amarillo, ajos, cebolla china, y hojas de chincho (hierba aromática) que otorga un sabor especial.
Las papas blancas sancochadas son cortadas en rodajas de regular espesor y conjuntamente con las presas de cuy son mezcladas con el aderezo y dejados a reposar para que absorban el sabor.
El picante se sirve acompañado por maíz tostado (cancha) y arroz graneado y su chicha de jora.
5. El Chupe Verde:
Se elabora con papa blanca pelada y en gajos delgados, se sancocha en agua al cual se le añade trozos de cebolla y sal, al concluir la cocción se le incorpora abundante queso fresco desmenuzado y huevos de gallina batidos y muña como sazonador.
Se muele ruda, paico, perejil, hierbabuena, huacatay y ají panca haciendo de esto una pasta de color verde.
Se sirve el sancochado en forma separada las hierbas molidas, y el comensal de acuerdo al gusto de su paladar se adicionará la pasta de hierbas para lograr el sabor deseado y el característico color verde de esta comida se acompaña con choclo o cancha.
6. El Ponche: Fiesta de San Juan (en la fiesta de Las Mercedes).
Uno de los devotos se compromete a invitar al público en general el ponche, en la puerta de la iglesia.
El ponche se prepara con chicha de jora, huevo, azúcar y un poco de canela en polvo.
7. Los Llaveros: (jueves y viernes santo).
Es una costumbre en Semana Santa, de invitar a la población en general, en las casas de “los llaveros” con la finalidad de invitar en forma gratuita dulces (de higos, melocotón, machacado de membrillo, machancado de manzana y manjarblanco), chicha de jora, de maní, chicha morada, etc.
“Llavero” es el voto o compromiso que hace la persona al Señor de Churín, por la gran devoción, al haber recibido un Milagro.
A la persona que se compromete asumir lo mencionado se le entrega y coloca al cuello una llave de plata como símbolo que es el llavero para su día en Semana Santa.
Esta alhaja es entregada al sacerdote por la encargada de guardar las prendas de los Santos de la Comunidad.
Reseña Histórica:
Se sabe que “Churín existe desde tiempos inmemorables” y Churín quiere decir: “Su Hijo”, “pasapa Churin” hijo del tiempo.
La antigüedad de la presencia del hombre en Churín, tiene como referente al “Hombre de Lauricocha”, vestigios arqueológicos indican la influencia de las culturas Chavín, Huaylas, Chancay e Inca, constituyéndose desde la época Pre-Inca en un refugio de la salud.
La estratégica ubicación geográfica del valle constituyó a Churín en la puerta del corredor más corto que une a la costa, sierra y selva del Perú.
En el año de 1470 se instaló el primer cacicazgo dispuesto por Tupac Yupanqui sobre la base de 10 ayllus equivalente a 100 hás. Durante la colonia sufre el saqueo de los recursos de la zona dada la existencia de minerales.
Durante el siglo XVII en 1662 radicó en Churín, el español Juan Guerra de la Daga y Vargas quién estableció un centro de Obraje de tejidos de lana, a cargo de 45 mitayos procedentes de Checras, Ambar, Cajatambo y otros.
En la Emancipación tuvo un papel Protagónico, ya que muchos militares llegaban para enrolar voluntarios, los pobladores no se negaban para terminar con la explotación colonial y expulsión de los chilenos. Llegando hasta Churín: Francisco Vidal (1820), Agustín Gamarra (1821), el General Don José de San Martín (1821, para curarse de artritis) y el Coronel Leoncio Prado (1883).
También llegó Antonio Raymondi, el cual dio visto bueno a las aguas termales con propiedades químicas y físicas y reconociendo la región (pasó en 1861 y regresó a estudiar las aguas termales en 1882).
Durante la República de acuerdo a las condiciones sociopolíticas Churín fue anexado al nuevo distrito de Pachangará el 28 de enero de 1863; Siendo el 20 de octubre de 1932, reconocida como Comunidad Indígena San Juan de Churín hasta que el 29 de setiembre de 1941 por importancias geográficas, económicas y agrícola pasa a ser Capital del Distrito de Pachangará. Políticamente Churín, perteneció a la provincia de Cajatambo hasta 1987, año en que pasó a formar parte de la Provincia de Oyón.
Churín, antes de asumir la categoría de balneario, estuvo representada por la comunidad indígena San Juan de Churín, cuya actividad económica fue la pequeña agricultura y ganadería de una extensión de 21 hectáreas y más de un centenar de comuneros de los cuales muchos migraron a otros lugares del país por el paludismo.
Debido a los pozos de aguas termales, centenares de personas empezaron a llegar, cambiando así su actividad económica con el turismo, instalándose hoteles, restaurantes, servicios de movilidad, etc. Con fines comerciales, dando un giro de lo que era economía campesina a una economía comercial y de servicios primordiales, percibiendo así la comunidad ingresos por los baños y servicios que prestan a los visitantes, en el sector La Meseta, en 3 pozas (Ñahuin baños, Machay baños, y Hatun baños).
En 1941, la carretera llegó a Churín, modificando el área urbana, teniendo la comunidad que lotizar los terrenos de cultivos, a cada comunero le entregaron un lote en la avenida principal y calles paralelas.
En el año de 1944, el estado declaró a los baños termales como “necesidad y utilidad pública”, procediendo a su expropiación el proceso duró hasta 1949 y ante la maquinaria legal del estado, la comunidad trasladó mediante escritura a la Cía. Nacional Hotelera Churín S.A., los baños termales.
En 1958 apareció la Compañía Nacional Hotelera Churín S.A., representado por la familia Leonelo Salinas Ruiz Conejo y tuvo el apoyo de la diputada del departamento de Junín, Alicia Blanco Montesino quién luego de los Trámites de Ley le cedieron la infraestructura turística por cincuenta años vida, sin beneficio para la comunidad, quienes durante los años de 1962-1967 hizo intentos por recobrar sus propiedades.
Durante el gobierno de Alan García Pérez, 1986 en el RIMANAKUY en Huancayo, la comunidad de Churín demandó la revisión de los baños termales en el pleno campesino. El 1º de enero de 1988 mediante ley 24784 del 28-12-1987, el gobierno devolvió los baños y sus tierras a la Municipalidad Distrital de Pachangará y no a la comunidad, para su administración y explotación para que las utilidades se inviertan en obras de la comunidad.
LEYENDA MAMAHUARMI
En Febrero de 1533, llega a churin una tropilla de 15 españoles y de 20 cargadores indígenas al amando de Hernando Pizarro. Venían de regreso de pachacamac, a donde habían sido enviados, con el objeto de requisitar los ornamentos de oro y plata que adornaban el templo.. Como no encontraron nada de valor en el lugar, regresaran a CAJAMARCA, tomando la cuenca del Huaura al haber recibido la noticia que si podían movilizar por este valle.“SINCARUNA” era el cacique que gobernaba la población indígena de la zona de churin; tenia dos hijas llamadas Shumac Coyllur (Lindo Lucero) la mayor y Shumac Huayta (Bella Flor), que era la menor. Al llegar los españoles motivo profunda inquietud a los pobladores, sin embargo la hospitalidad del cacique, permitió que fueran bien atendidos durante su corta estancia en el lugar. Entre los soldados habían un joven soñador, que apenas vio a la hija mayor del cacique, quedo prendado, siendo correspondido por la bella ñusta; este pretendió llevarla consigo, pero ello no era posible, dadas las diferencias raciales y de nobleza, que en cierto modo, se mantenían en algunos lugares del imperio.
Cuando la tropilla tuvo que seguir el viaje, el joven soldado prometió volver por ella. Al poco tiempo, la madre se entero de los amoríos de su hija y del fruto que llevaba en el vientre, antes de que el padre se enterara, la ñusta fue llevada por la madre a las cuevas de “Sicsipa Huain” (Casa del Diablo), nombre con el que se conocían estas grutas, por lo tenebroso e inhóspito de su entorno.
Allí habito la desventurada princesa, alimentándose con los frutos del melocotón e higos que llevaban los murciélagos para sus crías. Cumpliendo el tiempo de gestación, nació un robusto varón, que fue creciendo sano y fuerte bajo el cuidado de la joven princesa .
Todos los días salía de su escondite la enamorada ñusta con la esperanza de volver a encontrarse con el se amado ,que había prometido regresar, y acompañarlo con l fruto de ese amor, esperaban ansiosos hasta el sol se perdiera entre los cerros . El hijo crecía también con esa esperanza y entre ambos, había germinado esa hermosa relación filial, frente al desamparo y la incomprensión a su terrible drama .Por su parte el cacique también esperaba el regreso del hombre que había mancillado su estirpe, para ello hizo colocar un vigía permanente ,armado conveniente , y con instrucciones de da muerte al niño y ala madre. Habían transcurrido 9 años ,cuando una soleada tarde se acerca por el camino real un grupo de viajeros, y entre ellos, lleno de esperanza ,venia el soldado a cumplir una promesa. Shumac Coyllur llena de dicha y alegría corrió al encuentro del ser amado ,llevando orgullosa al hijo para mostrárselo diciendo “Churiqui,Churiqui “(Este es tu hijo).No había alcanzado a llegar a su lado, cuando desde su emplazamiento “Shincaruna” disparo un certero flechazo que hirió mortalmente al niño ,y abatida por la trágica muerte del hijo, y cuando un segundo dardo fue dirigido a ella, rodó por el borde del camino hasta las turbulentas aguas del rió que las llevo hasta el refugio. Atormentada por estos hechos la hermosa ñusta se abandonó al llanto y recluida en las cuevas murió al poco tiempo .Fueron tan amargas sus lagrimas y tantas que hasta hoy se dejan caer a través de las paredes de la cavernas que la cobijaron y en su memoria se llama “Mamahuarmi” .
ENERO
27 y 28 Aniversario de la “Creación política” del distrito de Pachangara - ChurinFEBRERO
Todo el mes “Carnavales”
MARZO
1 al 15 la “Yunza” al estilo churinense
ABRIL
Fecha movible “Semana Santa”
MAYO
1 Peregrinación hacia la “cruz de mayo”
JUNIO
23 al 27 festividad “San Juan Bautista Churin”
24 día del Campesino
JULIO
28 y 29 “Fiestas Patrias”
AGOSTO
31 Festividad de “Santa Rosa de Lima”
SETIEMBRE
23 al 27 Festividad de la “Virgen de las Mercedes”
Movible el Festival del “Pari” o “Sopa de piedra”
OCTUBRE
25 al 28 Festividad del “Señor de los Milagros”
NOVIEMBRE
1 día de “Todos los Santos”
DICIEMBRE
23 al 28 la “Semana Navideña”
31 ven y recibe el “Año Nuevo” en la fuente de la Juventud en compañía de tus amigos Churinisitos
FESTIVIDADES EN LOS ALREDEDORES
DEL BALNEARIO DE CHURIN
ACAIN
Altitud: 3050 msnm.
30 de Junio “SAN PABLO”
CURAY
Altitud: 3264 msnm.
24 de Agosto “SAN BARTOLOMÉ”
PACHANGARA
Altitud: 3300 msnm.
Del 20 al 29 de Julio “MARIA MAGDALENA”
PALPAS
Altitud: 3270 msnm.
29 de Julio “SAN PEDRO”
HUACHO
Altitud: 3364 msnm.
4 de Octubre “SAN FRANCISCO”
8 de Diciembre “VIRGEN PURÍSIMA”
HUANCAHUASI
Altitud: 3200 msnm.
TAUCUR
Altitud: 3460 msnm.
8 de Setiembre “VIRGEN DE LA NATIVIDAD Y EL NIÑO JESUS”
OYON
Altitud: 3620 msnm.
Del 13 al 22 Agosto “ESCENIFICACIÓN DE LA MUERTE DEL INCA”
RAPAZ
Altitud: 3900 msnm.
Del 28 al 2 de Setiembre “SANTA ROSA” INCA TINCUI Encuentro de los Incas Huascar y Atahualpa
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